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pISSN: 1598-1088
영상문화, Vol.26 (2015)
pp.27~50
Quand l’écriture se convertit en image calligraphique par le recours à la médiation
페르시아의 서예는 글쓰기에서 하나의 시각 회화적 서법으로 진행하는 발화행위이다. 그것은 우리가 어떤 활성화된 기호현상을 매개로 삼아 글쓰기를 하나의 상징적인 이미지로 변환 시킬 수 있는 미학적 의도를 목도하는 것이다. 이러한 행위의 진행은 마치 어떤 사태가 그 앞에 있었던 모든 것을 참조하기를 그치고 하나의 “체험된 충만”과 마주하고 있는 듯이 전개된다. 사실상 서예 글쓰기에서 서예 이미지로의 이행은 개인적 자아Moi에 의미를 두기 위해 집단적 자기Soi를 부정하는 중재의 도움으로 실현된다. 이러한 방식으로 “인상적 파악” 속에서 원천을 둔 미학적 희열이 창조되는 것이다. 글쓰기에서 서예 이미지로의 이러한 변이는 지시적이고 관습적인 진술을 거부하고 개별적이고 반항적인 진술에 접근하는 것인데, 글쓰는 기쁨을 글쓰기를 그리는 즐거움으로 바꾼다. 서예 이미지는 과연 어떤 방식으로 발화 영역을 변경시키는 것인가? 미학적 즐거움으로의 이행은 어떤 중재의 방법을 통해 준비되는 것인가?
L’art calligraphique persan constitue une énonciation qui peut aller de l’écriture vers une calligraphie visuelle et picturale. Ce qui signifie que nous pouvons nous trouver en présence d’une visée esthétique susceptible de transformer l’écriture en une image symbolique par la médiation d’une sémiosis en acte. Tout se passe comme si l’on serait en présence d’une « plénitude vécue » cessant de renvoyer à tout avant. En effet, le passage de l’écriture calligraphique à une image calligraphique se réalise par le recours à une médiation qui nie le Soi collectif pour faire valoir le Moi singulier. De cette manière, se crée une jouissance esthétique qui prend source dans la « saisie impressive ». Cette mutation de l’écriture en image calligraphique peut être homologuée à un refus de dire référentiel et conventionnel pour accéder à un dire rebelle, singulier, changeant le plaisir d’écrire en une jouissance de peindre l’écrit. De quelle manière l’image calligraphique peut-elle modifier l’espace d’énonciation ? En quoi le recours à la médiation peut-il préparer le passage à une jouissance esthétique ? Persian calligraphic art forms an enunciation that goes beyond the simple writing towards visual and pictorial calligraphy. This means that we may find ourselves in the presence of an aesthetic intention which turns writing into a symbolic image through the mediation of a semiosis process in action. It is as if one is in the presence of a live experience ceasing to refer to all before. Indeed, the passage of calligraphic writing to calligraphic picture is achieved through the use of mediation that denies the collective Self to assert the singular “I”. In this way, it is created an aesthetic pleasure which has its source in the “Impressive perception”. This mutation of writing calligraphic image can be licensed to a refusal to say repository and to access a conventional phenomenon being rebel, unique, that changes the pleasure of writing to the pleasure of painting. How calligraphic image can change the enunciation space? What recourse to mediation can prepare the transition to an aesthetic enjoyment?
